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天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的!
詩篇 68:19




 
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《2012年2月18-25日網上崇拜》

山行網上基督教會
2/20/2012


2012218-25日網上崇拜》山行網上基督教會
 

(歡迎您!隨時上網、個人崇拜、網路中有人與您同工、神與眾人同在!)

「敬拜程序」如下:靜下心來,跟著以下程式默念、或讀出聲音,願 神賜福給你!)

《宣召》: (請大聲的宣告!)

 

他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!(但以理書4:3


《敬拜讚美》: (請多唸幾次、直到感動為止!)

 

我要一生向我神歌頌 

我要一生向耶和華唱詩

我要一生向我神歌頌

願神以我的默念為甘甜

願神以我的心靈為喜悅

 

當天空披上亮光   我歌頌神的奇妙

當深水覆蓋大地   我歌頌神的威嚴

當泉源湧流山谷   我歌頌神的豐盛

當茱蔬茂盛生長   我歌頌神的恩典

當萬民歸向耶穌   我歌頌神的慈愛

 

《每週經句》:〔最好,能夠每週將經句背下〕

 

敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴言1:7

 

《崇拜禱告》:〔念出聲音,為自已也為他人祝福!〕

我的神阿!全能的神,我們的天父,祢曾在愛子基督耶穌裡賜我們生命的泉源,在我們裡面湧流,能使一切都更新。我們感謝祢,因為祂給予生命更深的意義,使我們有責任的警覺,在苦難中有信心,有不朽的盼望,都是祂所賜的。我們求祢使我們領受他的訓誨,得以存感恩的心領受,而且不將祂在我們裡面自由運行的神蹟阻攔,因為我們必須讓祂自由工作,正如他將水變酒。奉主耶穌之名禱告,阿們!

《講道 / 讀經 〔請默念!〕)

「題目」:嶄新的人際關係

 

經句:馬太福音71-5『你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。』

 

前言:

 

在人際關係的發展中,最常見到的,最具傷害性的事情就是「論斷」。我對你有意見,怕當面責問會得罪你,於是便在私下的場合,對著另一個人發表我對你的不滿,這就叫「論斷」。

 

有時候感覺到,在現代社會極其複雜的人際關係堙A要在「惡意的批評」與「善意的建議」之間做一個分別,還真不是一件容易的事。

 

讓我們大家一齊來看一看耶穌談到『人際關係中最讓人困惑的議題』:「論斷」時,是如何教導的。

 

文本:

 

一、               不要論斷:

 

馬太福音71“你們不要論斷人,免得你們被論斷

 

人都習慣於論斷別人,對別人的言行舉止說長道短,這一類的主題永遠不怕沒聽眾;可是,我們必需認清一件事,你會論斷別人,別人也會論斷你。大家論來論去的結果對事實的真象越來越模糊,情緒的發洩反而越來越居於主要的地位。人際關係自然好不起來。

 

孟子在離婁篇()談到一句話。他說:『言人之不善,當如後患何?』翻譯成白話文就是說:「談論別人的缺點,招來了麻煩、要怎麼辦?」

 

孟子所說的後患,就是指對我們談論的人,可能會一直挾怨報復,既然它的缺點都已經被談論的,那又何必替我們保留情面呢?也正如同耶穌說你們不要論斷人,免得你們被論斷是一樣的道理。

 

事實上,我們都曾經在背後批評別人,想這是理所當然的。別人也會曾經在我們的背後批評我們。但是,孔子最討厭說別人的缺點的人。在論語、陽貨篇中。子貢請教孔子:『君子亦有惡乎?』孔子說:『有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。』

 

他的意思就是說:厭惡論說別人的缺點,厭惡在下位者而毀謗長官的人,厭惡勇敢而不守禮的人,厭惡一意孤行卻到處行不通的人。

 

當年,耶穌所面對的群眾與門徒早已走進了歷史,可是兩千年以來,人的本性並沒有多大的改變,人們仍然是性好論斷。人際關係中的許多糾紛、誤會、傷害都由此而起。

 

二、量器是否夠格:

 

馬太福音72“你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們

 

人與人之間難免有意見不一致的時候,背後的論斷並不能解決任何的問題,雙方當事人需要的是一套是非的標準。你看過人吵架沒有,往往是吵到後來,失了理智,心一橫,什麼標準都沒了,不講理了。

耶穌在這婸”鴘滿y量器』也就是「一個標準」,你用什麼樣的標準來看別人,同樣的你也要把自己放在這個標準之下來看自己。當我們指責別人過錯的時候,也應該回過頭來看自己有沒有犯過同樣的過錯。

「真的標準」是不會隨事件、時間而變動的,它是放諸四海皆准的一個標準。我們常做的事就是對別人的過錯、窮追猛打,對自己的過錯「遮遮掩掩」。

 

一個有自知之明的人,會在察覺「自己人性醜陋」的時候,激發他對世界上每一個人,有更多的同情和憐憫;因為沒有沒有一個人,配得拿「第一顆石頭」去打那正在行淫的婦人。

 

請記住,我們基督徒、只是真理的傳揚者;我們不是真理本身;我們是沒有資格隨便應用真理去論斷人的。

 

三、梁木與刺:

 

馬太福音73-5“為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺” 

 

耶穌並沒有告訴跟隨他的人,我們不要去管弟兄眼中的刺。他強調的是,當我們看見弟兄之中有了過錯的時候,我們除了幫助他對付靈堛熙n弱之外。

 

首先,我們也該用同一個標準來檢討一下自己,看看自己有沒有同樣的錯誤。如果有的話,我們面對那些犯了錯的人,就比較能夠有憐憫的心。必竟我們在同樣的事上也曾經軟弱過的。

 

我們在論斷別人的時候,有一個『盲點』。總是以自己的好行為,去作論斷的標準。但是,我們自己的好行為,是不足以論斷人、批評人的。

 

孟子曾說:『以善服人者,未有能服人者也;以善養人,然後能服天下。天下不心服而王者,未之有也。』

 

它的意思就是說:「用良善的行為來讓人佩服,沒有能夠讓人佩服的,用良善的行為來陶冶感化別人,然後才能贏得天下人的佩服。天下的人、心中不服而人稱王,那是不曾有過的事情。」

 

屬靈上最大的敵人就是驕傲或者是自我為中心。如果存著傲慢的心理,總以為自己比別人好,光憑這一點,就是屬靈上最大的缺憾。因為一但有了自我,心中立刻形成自我堅持,這時就會引發別人來與我們競爭。

 

如果,我們每一個人都有主耶穌謙卑的心、與人為善;少掉一些無情的論斷,相信我們從耶穌而來的生命,就會成為別人的剛強,讓別人看見我們是如何靠主剛強的,把重點放對了地方,會給他一種鼓勵。

 

反之,如果把對他幫助的焦點放在「我們是如何的完美」,那就完全的不對了。

 

那我們就成了主耶穌所說的『你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看的清楚,去掉你弟兄眼中的刺』。

 

結論:

 

最後,以倪柝聲在一篇【知識與論斷】的文章中所敘述的一段話,作為今天的結論;他說:『無論如何,神的聖徒斷不可批評人。現在基督徒作他弟兄審判官的太多了!我常聽一句話,就是「基督徒是最會批評人的」。

 

好道人短,而不反躬一問的,在神面前是不蒙悅納的。我們切不要代替人尋求神的旨意,神自會如何引導他。神能引導你,神也能引導他。不要以凡你所以為不是神旨的就不是,因此,論斷你的弟兄。他的行為和作為,神要負責,我們不必勞心。許多時候,神已經赦免了人,而人尚不止息他的論斷。人比神更公義!我們勿陷此地步。

 

弟兄雖有失錯,神若能忍,我們獨不能麼?神所遮蓋的罪過,我們不要暴露。繼續論斷人的,無益於人,有害於己,忘記了神如何恩待他自己。神的兒女們!處今艱難的光景,所缺乏的並不是你苛刻的論斷,乃是柔細的愛心。不要因為你的知識,而加增他們的眼淚和苦痛。願我們多用喜樂的酒,和聖靈的油包裹一切受傷的鄰舍(路十34)。安撫人而不評判人。』―― 倪柝聲

 

因此,盼望我們靠主的恩典,「不要有批評論斷的事」,凡事用愛心說誠實話,說造就人的好話,「多多為人禱告」,相信我們一定會有一個嶄新的的人際關係,成為蒙神祝福,成為一位有福的人。

 

《網上事工報告》:〔願大家一齊來關心家中的事〕

 

1、歡迎各位山行網上的朋友投稿,請寄至E-Mailinfo@a1126.org

 

2、歡迎「山行網上教會」在美國洛杉磯的朋友,星期天上午11:00  -  2:00 P.M. 『阿罕布拉市第一聯合衛理公會( 9 N. Almansor St. Alhambra, CA. 91801 )』【中午免費聚餐】,讓我們溫馨的聚在一起分享基督的愛、一起談天說地,以慰鄉愁。聯系電話:(909322-9563  牧師

 

《獻祭、感謝神恩經文》:


你們要以感謝為祭獻與 神,又要向至高者還你的願。(詩50:14

 

《頌贊》: 〔這是三一頌,如果你會唱,可以唱出聲音、或者默念。〕

讚美真神萬福之根
地上生靈都當頌恩
天上萬軍也贊主名
讚美聖父、聖子、聖靈 阿門!

《結束祝福》:〔念出聲音、或者默念。〕

神阿!感謝祢!讚美祢!讓我們的悲哀變為安慰─我們的軟弱變為力量,我們的罪變為悔改─我們低沉的心靈變為屬天的心。最後,讓疑惑、失望、試鍊,在今世的人生中的一切,都化為充足的確信與永生無盡的福份。並願主耶穌基督的恩惠、 上帝的慈愛、聖靈的感動,常與網上眾人同在!從萬古以前並今時,直到永永遠遠。阿們!

默禱 / 結束 》:
〔請自我做一個禱告,感謝 神這一周來的眷顧、賜福;更願未來的一周,有 神豐富的恩典、平安、愉悅。〕〔崇拜結束, 必大大的賜福給你!〕

 


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